法官周占青判趙建銘父子文中列出莊子胠篋的文，使我重新再看一篇，同時也摘錄五小段部份內文和個人翻譯，請大家指教分享！
一、將為胠篋(ㄑㄩㄑ一ㄝˋ)探囊發匱之盜而為守備，則必攝緘縢(ㄐ一ㄢ ㄊㄥˊ)，固扃鐍(ㄐㄩㄥ ㄐㄩㄝˊ)，此世俗之所謂知也。
為了防備撬箱子，掏袋子，開櫃子的盜賊，一定要綁好繩索，關緊鎖鈕，這是世俗所謂的聰明。
（胠：有右邊的意思，如左傳：胠軍，指的是右軍。所以胠篋原意從右開箱子，也是從側邊開箱子，總之就是不用正常方法開箱子的意思！）
二、然而巨盜至，則負匱揭篋擔囊而趨，唯恐緘縢扃鐍之不固也。然則鄉之所謂知者，不乃為大盜積者也？
然而大盜來了，就整匱扛走，整箱抬走，整袋擔走；他盜走的時候還怕綁的鎖的不夠牢靠哩！ 這樣看來，之前聰明人的所做所為，不正是替大盜把東西都積存起來，好方便他一起拿走了嗎？
（莊子舉田成子殺齊君而自立為王，這就是竊鉤者誅，竊國者候。陳阿扁兩顆子彈騙了政權，不也是竊國嗎？）
三、故跖之徒問跖曰：「盜亦有道乎？」跖曰：「何適而旡有道邪？夫妄意室中之藏，聖也﹔入先，勇也﹔出后，義也﹔知可否，知也﹔分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。」由是觀之，善人不得聖人之道不立，跖不得聖人之道不行。天下之善人少而不善人多，則聖人之利天下也少而害天下也多。
盜跖的手下問他：做強盜也要有所謂的道嗎？盜跖回答他：那怎麼能沒有道呢？你看，判斷房內有沒有寶藏就是聖明；先衝進房內，是勇；最後撤走，是義；知道能不能下手，是智；得手後平均分配，是仁。全天下聖，勇，義，智，仁這五德不全備是沒有資格被叫做大盜的。
盜跖：古時候的大盜。
四、知詐漸毒、頡滑堅白、解垢同異之變多，則俗惑於辯矣。故天下每每大亂，罪在於好知。
智巧欺詐、耍心機、玩陰毒、油嘴滑舌的詭辯、在法律條文中找漏洞，這樣社會上的普羅大眾對公理正義的核心價值就會被搞瘋掉！所以天下每每發生大亂，都是因為社會大眾喜好這種耍智巧的小人。（過去是君主喜好，現今是選民了。）
（堅白同異：公孫龍子的堅白論，他的白馬非馬論大家比較熟，這裡是說在文字法理中鑽洞狡辯還頭頭是道！）
五、舍夫種種之民而悅夫役役之佞，釋夫恬淡旡為而悅夫啍啍之意，啍啍已亂天下矣！
捨棄淳厚的百姓而喜歡狡黠的小人，不去平實治國而喜歡夸夸而談，這種耍小聰明、吹牛皮的鼠輩、奸佞小人已經大亂天下了！
（這段原意是：不去無為而治，而喜歡諄諄教誨人民，其實諄諄教誨已亂天下。）
（通篇意味，聖人立法度治人民，國家治理的富強康樂，有做奸犯科則嚴予懲處。但是這樣治理的好國家，這樣守法知法的好國民，一旦被大盜竊取了國家，那麼豈不是為了大盜在治理，為了他們而管理國民。看看馬英九要求泛藍群眾守法，卻拿不出辦法對付大盜。我們被管的乖乖地守法有度，但中南部大盜的打手卻幫大盜對善良守法的百姓橫加施暴，來繼續竊取我們的國家。好在民主社會，雖然２００８盜匪還是會用２００６高雄做票方法，但是只要贏的夠多還是能把做票的數量壓下去，否則只好繼續由鼠輩橫行下去。）
法官意在言外。正氣歌裡的在齊太史簡，在台灣仍大有人在。資治通鑑中司馬光論東漢，教化之流傳收效久長也！！教和化是社會重要課題，但有時候要反思老莊的思想。
對於胠篋的論點和看法，韓非子有他相對的看法，下次整理後再ＰＯ出分享！！
註：莊子一書分內篇外篇和雜篇，內篇七篇經考證應是莊子所著，外篇可能不是，雜篇則可能性更大了。但論理一致，合為一家是古來一致認同。
小子才疏學淺，在這裡大放厥詞，有識者當以狂人視之，一笑置之。
留言列表
