《世說新語‧文學》：「殷荊州問僧人遠公：《易》以何為體？遠公答曰：”《易》以感為體”。將軍又問二“銅山西崩，洛鐘東應，便是《易》耶？”遠公笑而不答。
世說新語這一段饒有意思，首先，易是以感為體，這是覺遠和尚回答殷仲堪的。殷仲堪以為所謂感就像是在東漢時未央宫前銅鐘無緣無故的自鳴三天，後來皇帝找來東方朔，東方朔回說：「因為銅鐘是出自銅山，所以無故自鳴，應該是銅山有山崩現象，應在五日內會發生。這就像是易經中孚卦九二爻的母鶴在鳴叫時，小鶴在巢內隨之和聲。」三天後，南郡太守上書說有山崩發生，波及二十餘里。
世說新語言簡意賅，短短數語涵意深遠，這裡點出至少三點：１。易以感為主。２。易經中孚之九二，為什麼是母鶴叫小鶴回應呢？這是易經活潑的地方。３。為什麼銅山為銅鐘之母呢？這是陰陽家的玄學，但在近代量子物理中也有類似的發現。
易以應為體
漢代陰陽家認為這是神秘的天人感應思想，是以自然怪異現象，預言社會政治變動。而佛家所謂“感”亦有類似，故殷仲堪所舉例為慧遠默認，笑而不答。慧遠所謂“感”，當是指由感應而徹悟佛理，所謂妙感妙應，是釋家解《易》之義。
易經其實不難，只是要記熟然後觸旁通是要花點時間，然後要以感為體。凡論命者，如紫微斗數，四柱論命，六十甲子音，三命通會乃至風水等，莫不以感為主。例如最多人會的紫微排盤，大家照書上寫的一步步排好了十二宮的命盤，然後呢？論命嗎？我曾看過花了不少錢學斗數，然後開業的人。恐怕他自己也搞不定其中奧妙，更別說幫人論命了，這就是要以感為體了。
只以斗數來說，每個星在不同月份不同日子不同時間都有不同，排盤前先要通盤背好（至少記的很熟）每一顆星運行的月日時，才能找出旺衰之分，不同星的交互作用，和辰戌丑未天羅地網宮中的不同作用。這才能解盤，不是看了說明書就來上陣，或者電腦來排排就好了。要很熟很熟了，才能以感為主。有時感會不對，在命理來說是算命者機緣不好。 這訧是為什麼我不幫人看斗數，因為很費工，要隨時複習星座的運行和相互關係。不然斗數是有其很強的邏輯性的，而且斗數強的人，稍花腦筋就可以了解西洋星座的關係了，兩者大同小異。
易經的中孚卦的九二：鳴鶴在陰，其子和之。看得懂卦的人一定會看的樂趣叢生，左邊中孚卦，上面三個（巽卦）好像是母鶴的雙腳在降落的動作，還有飛的動作，下面一缺口和二長條（兌卦）是小鶴仰著頭高興的叫著，因為兌為金為鳥嘴為喜悅為高興的說話。又轉為右邊，下為二缺口和一長條，這是震，表示小鶴不只是喜悅的叫著而且還在巢裡動個不停，這好像是一幅畫。
右卦是風雷益卦，有母鶴從上面播動裡面小鶴的樣子。
下二卦是澤雷隨，卦是服牛乘馬引重致遠，有母鶴引領小鶴慢慢成長去走更長的路的卦象，表示未來路途並不輕鬆，千里重擔等在前方。上兩卦是兩個風卦，好像母鶴飛了又飛。
寫到這裡，大多數人可能霧煞煞，但讀過易經的人，也許可以從這裡得到一點啟發，大家彼此得到一點不一樣的東西。解卦要這樣玩才有意思，才會看了半天還樂道津津回味不已，自得其樂。人不知而不慍，不亦君子乎！
回過頭來，這就是易經以感為主的說法之一了。
待續。。。。。
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