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聖嚴法師圓寂

如果照金剛經所開示，那麼我們也可以說：「彼非圓寂非不圓寂，圓寂圓寂者，說圓寂者即非圓寂，是名圓寂。」如來一切法，不可說，無有邊，無有量。人以法渡己過岸，猶如以筏渡河，如人以筏渡河，到逹彼岸，筏自應捨，所以金剛經說：「法尚應捨，何況非法。」

師父臨去以四個字揮別：寂滅為樂。

這是師父的境界，也是他希望信眾不要為他傷心，所以要信眾們在這四個字中找尋佛法真諦，也交代了他的去處。他的去處其實是沒有去處，正因為沒有什麼去處，所以我們名之：他的去處。

八年前我因為腰傷而走路困難之時，有一天上午在松山機場要搭飛機到高雄，在遠航櫃枱前，我掏口袋的時候，不小心把零錢掉的滿地都是，我正發愁要怎麼撿拾時，有個熟悉的聲音說：你好有錢啊！我抬頭一看正是師父他老人家，他一個人站在櫃枱前，他的弟子們在不遠處打理事務，我因為痛的厲害，勉強和師父笑笑，然後慢慢把錢撿起來。師父則在一旁看著我辛苦的蹲下去又站起來，他以一貫幽默又慈祥地口吻笑笑地說，你好有錢喔！我痛的冷汗直流，心中很感恩師父在旁用說好話的方式為我加油，我想他一定看出來我＂行動不方便＂，又或許他也看出來我是個好人、是佛的弟子。我想和師父說幾句話時，他的弟子們已經扶著他走開了，原來師父走路已經只能慢慢地了，所以我只好在櫃枱邊看著他的背影慢慢離去。

這是我第一次和師父本人見面，也是最後一次。但從那以後，我常常讀師父的書，也非常認同師父倡導漢學佛法的宏願，在心中也把師父當成觀世音菩薩乘願再來，時常想起在台灣有大菩薩住守護持，而心中覺得安心不少。

師父留下的「寂滅為樂」四個字，不只是要我們不要因為他的走而悲傷，他更是演化一場生死課給我們眾生做榜樣。如果人人都能寂滅為樂，那臨終時就不會害怕憂懼，家人也不會因不捨而過度悲痛。

天天心語： 

涅盤經：

「剎那無有生相，剎那無有滅相，更無生滅可滅，則寂滅現前」

 六祖壇經-機緣品 7-10中，志道和尚對惠能師父說，

他苦讀涅盤經，但就是不明白，六祖問他哪裡不明白，

志道說：「諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂。」

這四句偈，怎麼都參不透。

六祖又問為什麼參不透呢？志道說：我們有一個色身，也有一個法身，色身就是我們的肉體和五蘊，有無常的，是有生有滅的；法身是有常的，是無知無覺的。經文中說的寂滅是色身呢？還是法身呢？

志道和尚又說：若是色身寂滅時，皮骨剥離，痛苦不堪，那有什麼樂呢？若是法身寂滅，但法身同於草木瓦石，誰又受樂呢？

六祖的回答大意：誰說在色身以外另有一個法身呢？佛只是要人不要在生滅中搞輪迴，好生惡死，以為人生一世是真，而不知這只是一個過程。所以經文才說：「剎那無有生相，剎那無有滅相，更無生滅可滅，則寂滅現前」所以寂滅就是在剎那間沒有生，同時也沒有滅，也沒有生滅這事，這是常寂光淨土的寂滅就現前了。這時已擺脫輪迴，已然常樂，但因眾生本來就是清淨法身，所以這樂可以說有，也可以說沒有。

所以聖嚴師父的寂滅為樂，就是六祖惠能的境界，或許他老人家就是惠能大師乘願再來，您看他一生流離坎坷的過程，是不是很像惠能大師的遭遇呢？

「寂滅為樂」這四個字，你參透了嗎？我有時好像有點懂，但過會兒又不太搞得通了，所以只好老實念佛。

大勢至菩薩念佛圓通章云：「憶佛念佛，現前當來，必定見佛。」就連大勢至菩薩都說他自己：「我本因地，以念佛心，入無生忍。今於此界，攝念佛人，歸於淨土。佛問圓通，我無選擇。都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」無生忍、三摩地，都是十地菩薩境界，也是極樂世界，常寂光靜土的境界。

最後我想送給師父一首偈，這也是每個人在這娑婆世界來來去去應有的瀟灑和不拘。