般若波羅蜜多心經的一段

1997年10 月7日凌晨 04:10

我恭讀完了香港聖一法師的心經講釋

把全文輸入電腦，輸入中法喜滿心，九年後格友問這句話的意義，雖然還有更多說不盡的法意法喜，但這一段還是令人如入寶山，不會空手而歸！！

節錄經文如下：（其中二乘即阿羅漢）

依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想。

何謂罣礙？例如眼（珠）與眼（白）相合是為無罣礙，眼與沙不能相合，是為罣礙，又如皮與肉相合是為無罣礙，肉中有剌則有罣礙，罣礙者，與般若心不相同故，般若心是空，一切法是有，若一切法不空，有與空不能合便有罣礙，若一切法空，法空與般若心空相合便無罣礙，所以一切法空即般若，般若即一切法空，般若與一切法空打成一片，即一切法空不礙般若，般若不礙一切法空，猶如大悲咒放在心內——空，所以不會礙楞嚴咒，楞嚴咒在心內也是空，此空彼空，空與空合，無有罣礙，假如有一法不空，便有罣礙。

六祖菩薩在世時，有一僧名法達，來頂禮六祖，但是頭不到地，六祖說他心中必有一物，法達說：「我誦法華經已有三千部。」自謂讀法華經三千部，何必叩頭到地，這三千部法華經未空，放在心內，便成為他的罣礙。

世間法不空，與般若合不來便有罣礙，出世間法不空，與般若合不來亦有罣礙，若世間法空，出世間法亦空，與般若空相合便無罣礙，無罣礙則無有恐怖，恐怖即憂慮之意，如眼內有沙，若不除去便會盲，盲便是死怖，眼內無沙便不會恐其盲，又如肉中有剌，若不除去，則有潰爛成瘡的恐怖，凡夫有生死的恐怖，二乘人有沈空滯寂的恐怖。要是有一法放在心內不能空，此一法便牽你入生死。

過去有一位金碧峰入空定，無常鬼找他不到，無常鬼便請土地公幫忙，土地公云：「金碧峰甚麼東西也可以空，惟有一水晶他最愛，你們倆一變作老鼠，把玩他的水晶，一拿鎖，預備他出定時鎖他。」金碧峰入定時身體空掉，但在定中到老鼠把弄水晶的聲音，立即出定，大「誰人碰我的水晶」，另一無常鬼立即鎖他，金碧峰知道水晶的礙令他被無常鬼找到，於是求情許他延期七日，無常鬼走後，金碧峰便把水晶打爛，然後入定，臨入定前，在牆上寫下四句偈：欲來找我金碧峰，猶如鐵鍊鎖虛空，虛空若然鎖不得，莫來找我金碧峰。

世間法不空，與般若有罣礙，等於眼中有沙，認生死輪迴為實有，出世間法不空，與般若亦有罣礙，等於肉中有剌，認化城為寶所，故有凡夫生死，二乘涅槃的顛倒夢想。

凡夫生死有四顛倒：1身不淨，計為淨，2受是苦，計為樂，3心無常，計為常，4法無我，計為我。此是凡夫的顛倒相。

二乘人的涅槃亦有四顛倒：1不淨，不見法身淨，2苦，不見寂滅樂，3無我，不見自在我，4無常，不見佛性常。是為二乘心的顛到夢想。

所以般若照見五蘊皆空，何只離一切苦厄，離一切苦厄然後才見到諸法空相。五蘊空，色空，空亦空，一切法空，便是諸法的空相，亦是五蘊的空相，所以先講度盡一切苦厄，後說諸法空相，若五蘊未空，即一切法不空，不但一切苦厄不能度盡，而且會生出恐佈及顛倒夢想，即凡夫認生死為真實，二乘人認槃為實有，悟道的人「生死涅槃等空花」，生死空，涅槃亦空。

以無所得故，菩薩證般若波羅蜜多，若有所得，便不能證般若波羅蜜多，證到般若波羅蜜多，見一切法即心，心即一切法，所以心與一切法無罣礙，無罣礙便無有世出世間法的恐怖，既無世問凡夫生死的四倒，亦無出世間二乘槃的四倒，是為遠離顛倒夢想，究竟證大般涅槃。