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冬日浮雲

冬日浮雲

在幸福中的日子中 也有對未來游移不定的重重心事.

冬日浮雲

在不幸福的日子裡 也有對未來堅定努力的滿滿信心.

《 冬日浮雲和易經未濟卦 》

這幾天有格友問我易經未濟卦，還有學習易經的事，雖然易經的三個原則之一是簡易，但是這個簡易是指宇宙萬象簡單化作八八六十四卦的演繹，再經其中三百八十四爻的變易，而讀易的人會發現這千變萬化的變易中，最終是不易。

這就好像佛教淨土宗淨空師父說：「人們都說我愛你，但今天很愛，明天卻不愛了，這是什麼愛呢？」福音上說：「神愛世人」這個愛就是易經的簡易、變易和不易。人們說愛，而在生命的過程中會經過各種變化，如果是真愛，最終仍是不變，也就是不易。宇宙萬象萬理，近在俯拾，遠在幾十萬光年的星雲，莫不如此。

那麼幸福呢？逹賴喇嘛說：「原來人生的幸福就是利他」這就是金剛經一開始就說，要以佈施而且是不求感謝不求回報的佈施（不住相佈施），來安住自己不寧的心。自己的心時時刻刻的安寧平靜，也就是佛菩薩的境界，這豈不是最幸福的事了嗎？

《　既濟和未濟　》

易經最後二卦是既濟和未濟，未濟是最後一卦，雖然是最後一卦，但未濟就表示未完成、未停止、仍在運行之中，所以雖然是第六十四卦，但卻不是終了，宇宙萬象無有終了，易經也是如此。

卦象來說，未濟卦的六個爻都位不正，也就是第一、三、五爻是陰爻，而二、四、六爻是陽爻；不若既濟卦的一、三、五就是陽爻在陽位，二、四、六是陰爻在陰位。

濟就表示什麼都好了，都得到應有的照應和支援（Feedback and Support）；既濟就是一切都完好，未濟就是一切都還沒成就。從圖象上來說，既濟是水上火下，如果是水來濟火，那水來火熄，如果是以燒開水看，火在水下當然很快水就燒開了；未濟是火上水下，中火在上而水在下，救火不成而且燒水也不開，所以稱之為未濟。

既濟卦六個爻都對位，而且卦象又好，照說應該是六十四卦最好的一卦，但其實不然，不論在現實生活還是宇宙變化中，一切成就之時，有時候反而是開始毁壞的時候，所以易經說既濟卦是：「初吉。終亂。」也就是冬日浮雲中所說的：「幸福中的游移不定」

未濟卦六個爻都不對位，卦象又火水顛倒，故稱之未濟，但事實上易經上說：「貞吉」也就是小心謹慎就是吉利的。也因為六個爻雖然都不對位但都陰陽互相照塵，象徵大家雖然位置坐的不對，但全體通力合作無間，彼此互相照應鼓勵，反而能安然創造更大的契機。這就好像團體中大家的位置都站的不對，不論是學非專長或者在上能力不如下屬的尷尬，只要大家都小心翼翼，萬眾一心，反而更能發揮團體的力量，在逆境中有好的表現。

《　狐狸過河和水邊遇險停車　》

第六十三卦的既濟卦和第六十四卦的未濟卦都用了「濡其尾」和「曳其輪」這二句。

濡其尾就是說狐狸過河把尾巴濡濕了，在既濟卦第一爻就說：「曳其輪。濡其尾。無咎。」卦象中離卦（上下兩根中間為斷）是車，坎卦為狐為水；曳其輪就是在險水前把車輪停下來，濡其尾就是小狐過河弄濕了尾巴，但在既濟中知道當停則停，所以沒有什麼損失。

未濟卦的初爻：「濡其尾。吝。」小狐狸不當過河而過河，碰到阻隔過不去又弄濕了尾巴，是不好的。第二爻（九二）：「曳其輪。貞吉。」在坎水前把車輪停下來，在困難中，誠懇小心，這是好的。

為什麼這裡初爻是小狐強渡水呢？因為初卦是陰爻又在陽位（第一爻位），表示能力不足又位置不對的人硬要堅持己見的冒險從事，這當然是不好的。

九二爻又為什麼是「曳其輪。貞吉。」呢？因為九二是陽卦，表有 能力的 君子在不當的位置上，但九二是中間位置和上面的二五相應，君子在不當位置又能自己剎車，和在上位們能力不一定夠的上司全力配合，這當然是好的事。

《　游移的幸福　》

滿天的冬日浮雲，像極了在藍天上擺了卦象，也像極了每一個人千思萬縷的心情，不管此刻的你是幸福還是不幸福，你都同樣擁有滿天的白雲和無垠的藍天。

你幸福嗎？仰望滿天浮雲，心中充滿了游移不定，再問你一次：「你幸福嗎？」在一切看似美滿中，就像易經最美好的既濟，會不會在美滿中有些紊亂和游移？

你不幸福嗎？縱使你失去了一切，但上天仍讓你和其他人一樣，擁有滿天的浮雲。就像易經未濟卦，在看似不美好的一切中，其實有很多人都在支持你、愛著你，就像米蘭昆德拉說的：「讓悲傷是生命的表象，而我們用幸福填滿這個過程。」這樣的你，真的是不幸福嗎？

美好的，不一定如表象所示的一切都是美好；不幸福的，也不一定真的不幸福。生命終究有走完的一天，我們更要努力、堅持的過好每一天，迎接每一天的幸福。

仰望藍天冬日浮雲，只要活著就是一種幸福喔！