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「猶豫」什麼?

做事反覆，心中沒有定見而拿不定主意，就叫做「猶豫不決」；決者斷也，有斷必然是割捨掉一塊而成就另一塊，想要東又想要西，心中無定見，永遠也做不了大事，這就是我們這一年來台灣政府上演的戲碼。

為什麼小馬哥會這樣子呢？博士治國的傲慢絕對是病灶禍根。博士充其量只能稱之為窄士，因為只要在一個領域鑽研一支，再調個查、寫幾篇自己也不一定信服的論文再經由幾個博士口試，通過了就是所謂的博士了。大家想想，這樣的人，真的是「博士」？是不是稱之為「窄士」更為精確一點呢？偏偏台灣到處都是這種窄士來治公司、治校並推而上之於治國，台灣能不淪於慘澹者，幾希！

言歸正著，這猶豫二字做何而解，在古書上也眾說紛云，但看這「猶」字帶著「犬」部也就能大約摸著猜出一點端倪來了。

戰國策。趙策三：「 平原 君猶豫未有所決。」晉書趙誘傳：「隆猶豫不決，遂為其下所害。」可見猶豫不決禍事隨之而來。

猶豫二字古書有許多不同注解，不過大同小異，讀來也頗有趣味：

l     禮記曲禮篇：「猶是大猴子，豫是一種大象（說不定是長毛象），這兩種動物都生性多疑，所以用『猶豫』表示『多疑』。」猶東張西望，抓頭搔耳；豫則在高低不平的地方不敢走動，小眼在大腦袋上懷疑又害怕的往下瞧。是不是有點拿不定主意又害怕的調調呢？

l     爾雅：猶是一種像麂 ( ㄐㄧˇ )的猴子；豫就是預，是預防、防備的意思。猶生性多疑，在山林中聽到有風吹草動就立刻上樹，東張西望也不敢下來，等沒動靜下來，忽然，又上樹，如此反覆多次，才停止。猶這種疑惑不決的個性，我們用之為猶豫，實在是太傳神。

l     說文解字：猶是狗，豫是預先；甘肅省古語稱狗為猶。主人外出時，狗必先行探路，跑到前面的遠處等候，如果久不見主人，便又過來迎候，所以稱之為猶豫，即：猶（狗）預先領路又往覆來回。

l     明。楊慎撰的「藝林伐山」：猶就是鼬，也就是俗稱的黃鼠郎。在文中說：「狐性多疑，鼬性多豫。」所以成語「狐疑猶豫」，最初或許是「狐疑鼬豫」。

政府官員荒腔走板的演出，真正像猶在耍猴戲，而國營企業和公務人員就像豫那隻笨拙到只怕出事的大象；所以耍猴戲的帶頭，領著怕摔跤又吃飽喝足的大笨象，這「猶豫」二字還真是用到貼切不已。對照英國經濟學人解釋Bumbler是「行事猶豫」可謂是一針見血。

油電雙漲及至於勞保、健保、打房、打股，政令邊做邊看又朝令夕改，像不像是怕事的那隻像麂的小猴子，一會兒逃到樹上，又一會兒下來瞧瞧，沒待上二秒鐘，又刷地一聲竄逃到樹上、不敢下來呢？

財經官員是不是也像甘肅省的猶，一邊做一邊看著總統的反應，瞻前顧後，如果主人久沒回應，就回頭來找主人，非得看著主人才放心繼續前進。

至於說「猶」是黃鼠郎那就更令人擔心了，這黃鼠郎給雞拜年能安什麼好心嗎？

就像考試院院長說的：「別羨慕公務人員，你有本事就來考試。我們都是台灣人的精英。」只是這精英的領導官員們在全國老百姓的眼中愈來愈像精障是真的；或許「精英」二字的新解釋是：精到連英國人都罵笨蛋。

管理學有二本很有名的書，相信很多人都讀過，一本是：「如何教大象跳舞？」有老美戲謔地說：「How to dance with your mother-in -law」這也有點同意，不過要小心小象抗議。如果馬總統能像耍猴戲一樣地讓那些什麼也不做只想好好退休，聽到負責就步步驚心的公務員們改造成功，就像能教大象跳起舞來一樣，我們不要求政府這隻大象能像瑞士、新加坡政府能跳街舞，但至少能隨潮流、以民為本的動起來，最起碼也要要像老榮民伯伯們仍然不服輸地用助步器在公園走走也好，總比呆坐著混吃等死好。

經濟學人用Bombler形容小馬哥，被自由時報解釋為笨蛋，然後又自圓其說地說：「自由翻譯不當，應解釋為「猶豫」才對。」但是我們中國人從來不會用不堪字眼去形容外國政要（本國政要例外），這件事除了說明英國人傲慢沒有禮貎之外，再看看大英博物館內搶去別人家的東西仍賴著不還，就知道野蠻民族的本性仍根深蒂固，並不因為講究什麼桌上吃飯禮儀（Table courtesy）等小細節而有所改變。再一講,我家小核那容得了你來罵，我們也沒罵你們那亂七八糟的皇室什麼的，不是嗎？

再者西洋人不曉得中華文化博大精深，這「猶豫」二字豈是隨便用用即可，內中深意不可不究，說不得天天只好在這裡毛遂自薦自拉自唱地發文為之狗尾續貂一番。

「猶」還是「豫」弄明白了嗎？管理學第二本有趣的書又是什麼呢？還有，「豫」這個字本身就是易經六十四卦之一，它除了「預」之外還有愉悅和快樂之意，說起來話長，等有空下回再聊！

註：本文古文出處部份參考 左秀靈 老師於 民國八十年四月三日 中央日報副刋文章。